بسم الله الرحمن الرحيم
مذكرة إجابات
لمادة التربية الإسلامية
الصف العاشر
(الفصل الثاني)
1- منزلة العقل في الإسلام
علل النشاطات:
ص11 :
حفظ الإسلام العقل من جهة الوجود بالأوامر من جهة العدم بالمنهيات
الأوامر.
1- الإيمان بالله 2- رسم له منهج التفكير السليم (التكاليف الشرعية) 3- إعمال العقل بالتفكير والتدبير والمحافظة عليه.
النواهي 1-عدم الشرك والكفر 2- نهى عن التقليد الأعمى 3- نهى عن كل ما قد يعطل العقل .
الأنشطة:
ص 12:ن1
أ-يعترفون بعلمهم الحق وصدهم عنه غاداً وتكبراً
ب- رفضوا الاستماع للحق ومحاولة فهمه والتعرف عليه حتى لايؤمنوا به إمعاناً في الظلال والكفر
ن2- رسم الله للعقل منهجاً وسطاً مستقيماً يحقق للإنسان من خلال جميع المصالح والمنافع في إطار ديني ترأس الفضيلة فلا تقصير ولامغالاة
ن3- أ- أول آيات نزلت من القرآن، الكريم تأمرنا بالأخذ بالعلم كما جعله طريقاً لمعرفته تعالى وتقواه وحسن عبادته.
ب- العلم يزيد من إيمان المسلم وميله للطاعة والعبادة حينما يعرفه بالله .
ن4- الخمر يغيب العقل عن تحقيق المصالح الشخصية والعامة وبالصورة السليمة التي تعود بالنفع على الفرد والجماعة فتأثر على صحة الفرد وسمعتهم ومصالحهم وعلمه وحياته فيخسر نفسه ويخسر أسرته وصحبته بتعريض سمعتهم ومصالحهم لمخاطر التقصير والإهمال.
2- الشرع والعقل
الأنشطة :
ص19
ن1:أ-الإنس.. وذلك لأننا نراها ونتعامل معها فنسبة التأثر و التأثير تكون أكبر
ب- الوسوسة والإيعاز بالباطل
ج- الكلام المزين للإغواء بالباطل
ن2 أ-لا وذلك لأنها تشريع سماوي تعبدي يطلبه المعبود من عباده
ب- لا وذلك لأنه غيب يفوق قدرة الإنسان على تحمل وتصور حدوثه
ج- لا ..وذلك لأنه غيب يفوق قدرة العقل على فهمه أو تصور كيفيته
كما وان العقل يبحث عما فيه مصلحة من معرفته ولا مصلحه من معرفة كيفية الروح لا في الدنيا ولا في الآخرة
ن3:أ- ( لأزينن ) أي لأغوينهم فيها ولأغررن بهم حتى يروا الباطل حقاً والفناء خلوداً فيتغيروا بالحياة الدنيا ويؤثرونها على الحياة الآخرة
ب-عبادة الله المخلصين ممن عبدوا الله حباً ومعرفة وحرصاً
ن4:ا-برسالة الإسلام والدعوة إلى توحيد الله وعبادته
ب-لا... بل كانت على يقين بصدقه
ج-سبب الجحود و العناد والتكبر والغرور
ن5- الهوى # الحق
قال تعالى:
{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ.."
(الجاثـية:23
قال تعالى:......
(وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) سورة الكهف 28
قال تعالى:
(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى) (23 سورة النجم
3- فريضة التفكر
ص23:
أسبغ : أنزل وأغدق.
يجادل: يناظر بالباطل/الكلام والنقاش العقيم.
العروة الوثقى:الدين الإسلامي حبل الله المتين.
نفدت: نفذت وانتهت.
في عبادة التفكير:ج:س1:التأمل بإمعان وتدبر في خلق السموات والأرض
2-نعم،
3-في كل شي في الحياة والأحياء والخلق والمخلوقات .
4- نعم بالتأكيد .
5-لا،لأنه ليس لها عقل .
فقرة قدرة الله عزوجل،ص25:
ا-أشارت إلى ثلاثة حقائق وهي :
1) -قدرة الله على إعادة الخلق .
2-وجوب الإيمان بالبعث .
3-أنه يتساوى عند الله الخلق وإعادته بخلق النفس الواحدة.
4-علم الله المطلق سمعاً وإبصاراً.
ب- التأكيد على وجوب الإيمان بيوم البعث والحساب.
ص26: ابحث
1-شديدي الصبر وكثيري الشكر .
2-صبار شكور (مؤمنين ) كفار\منافقين .
3-من عوائق الإيمان الإغترار بالحياة الدنيا واتباع الشيطان.
ص27:
1-علاقة المفتاح الغيبي الأول بالآية السابقة:
تأكيد على إن المستقبل المتجاهل لدى الإنسان هي الحياة الأخرى وهي غيب والغيب علم
اختص به الله تعالى
2-لا... وذلك لأن الدنيا مستقبل أصغر يعتبر بوابة المستقبل الأكبر
يعبر بها الخيِّر إلى الحياة الأخرى ويتحول إلى رصيد وأملاك
تابع :فريضة التفكير
المناشط:
ص28:
ن1:باطل وضلال لأن الإنسان يعيش خلالها في حالة من الوهم والكذب على النفس والجحود للمنعم بالتوجه لأداء الشكر لغيره
ن2:ا-التقليد الأعمى لدين الآباء والأجداد
ب- خطورة التقليد الأعمى تكمن في:
1) مخافة الفطرة
2) تعطيل العقل
3) عدم الوصول إلى الحقائق
4) سوء العاقبة
ن3:أ-بما أن العمل برهان القول فعبادة الله برهان الاعتراف بالله رباً.
ب-الدين الإسلامي حبل الله المتين وفي الاعتصام ضمان للسير على النهج القويم والشعور بالأمان والطمأنينة
ن4:ا- تذكر المحن الإنسان بالله وتدفعه للجوء إليه
ب-من الناس من يشكر الله على نعمه ويزداد إيماناً وتقرباً إلى الله ومنهم من يجحد نعمة الله عليه فيزداد كفراً وبعداً عن الله.
ن5:أ-اغترارهم بالحياة الدنيا ووسوسة الشيطان لهم فيها
ب- حينما يغتر بنفسه وبالتزامه وعبادته
ج-عاقبة ذلك هو الجزاء عليه في الآخرة
ن6:الله: تفخيم لفظ الجلالة ،
عنده: إخفاء حلقي ،
عنده علم: مد صلة صغرى،
نفسٌ ماذا: إدغام بغنّة (من أحكام النون الساكنة)،
غداً وما تدري:إدغام بغنه،
نفسٌ بأي:إقلاب،
أرضِ تموت:إخفاء حلقي ،
عليمٌ خبير:إظهار حلقي
ن7:انظر
ص30/31)،وارجع للمراجع المطلوبة
4- العقل يدعو إلى الإيمان
الأنشطة :
ص36:
ن1
1) الطريق إلى الجنة
2) طريق التوبة
3) -منتدى عمرو خالد
4) منتديات رسول
5) منتدى الريان الإسلامي
6) ملتقى عشاق الحبيب صلى الله عليه وسلم
7) منتدى طريق الجنة
8) شبكة هدى الإسلامي
9) الشرق الإسلامي
10) ملتقى أهل الحديث
ن2:
1- نسبة الجليكوز في الدم (180ملجم\100ملتر ) تساعد مادة الأنسولين التى يفرزها البنكرياس على تخزين السكر الزائد، في حالة ما إذا قل إفراز هذه المادة في الدم يصاب الإنسان بالمرض وهو ما نسمية بمرض السكر.
2- عند زيادة إفراز هرمون النمو الذى تفرزه الغدة النخامية في سن البلوغ يصاب الإنسان على إثره بمرض العملقة الذى تصاحبه بعض التشوهات وكذلك إذا كان العكس.
3- نسبة الأكسجين (5/1) نسبة الهواء ، فزيادته تؤدي الى اختناق الكائنات الحية كقلته تماما كما وأن في زيادة نسبته في الجو ضرر بالكائنات فقد يؤدي إلى الإشتعال بمجرد الإحتكاك بين الأشياء
ن3: المطلوب كتابة تقرير
ن4:هو أن الإنسان موجود لابد له من موجد واجب الوجود، وأنه ناقص فلابد أن يكون الإله الموجود يتصف بصفات الكلمات المطلق وأن ما وجد من العدم فهو لا محالة صائر إليه، فالوجود إذاً باق لموجد موجود وجوداً أزلياً فله بالتالي الوجود الأبدي وهو الله.
ن5:وصف القرآن للظلمة الحالكة في أعماق البحار والمحيطات وانخفاض نسبة الأكسجين في الطبقات العليا من الجو.
ن6:كما قال أحد الشعراء الأندلسيين في وصف الطبيعة:
ألؤلؤة مع هذا الغيث أم نقط *** ماكان أحسنه لو كان يلتقط
كأن تهتاناً في كل ناحية *** مد من البحر يعلو ثم ينهبط
والبرق يظهر في لألاء عزته***قاص من المزن في أحكامه شطط
والأرض تبسط في هذا الثرى ورقاً*** كما تنشر في حافاتها البسط
والريح تبعث أنفاساً معطره***مثل العبير بماء الورد يختلط
ن7:ممكن أن نتم عملية ترجمة الفقرة بإشراف معلمة مادة اللغة الانجليزية
5-أقسام الحديث
ص39:
أهم شروط الحديث الصحيح :
1) أن يستوفي راوته شروط الرواية كالعدالة والضبط.
2) اتصال السند.
3) ان يكون خال من الشذوذ والعلة
4)أنه صحيح
ص40:
واجب (كسنّة مؤكدة)
إذا تعارض الصحيح والحسن نقدم الصحيح من باب أولى
ص41:
حكمين مهمين
1)تحريم الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم بصفه عامة
2)تحريم اختلاف الكلام كأحاديث تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم
أسباب حدوث الوضع منها:
المشاكل الاجتماعية محاولة إيجاد الحلول
المشاكل الاقتصادية كترويج البضائع التجارية
ص42:
ركاكة اللفظ وفساد المعنى
مخالفته لحكم العقل والمنطق والمعلوم من الدين
فيه استهزاء وطعن بالأنبياء والرسل
مخالفة حقائق التاريخ
مخالفة صريح القرآن والسنة والإجماع
تابع :أقسام الحديث
الأنشطة:
ص43:
ن1":- متصل/متصل
-عدل/عدل
-تام الضبط/خفيف الضبط
-واجب كسنة مؤكدة/سنه
ن2: شاذ _الصحيح_ العلة- الحسن
ن3:المحدث:يقوم بفحص الحديث من حيث السند والمتن
أي الرواة والرواية من حيث موافقتها لشروط صحة القبول أم لا
ص: 44
ن4:انتقاء للأصح منه والأوثق رواية ورواة
ن5:أ:1-لأن السنة النبوية وحي من الله فهي تشريع تضمنه المنهج الإلهى
2- لأن السنة عمل مرتبط بالجزاء.
3_تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من عاقبة الكذب عليه، وهذا يشمل ضعف التحري في النقل عنه.
ن7: 1-عرض
أ- الحديث الضعيف: هو كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث المقبول
ب- الخبر الموضوع:ما نُسب إلى الرسول الله صلى الله عليه وسلم كذباً مما لم يقله أو يفعله أو يقره.
2-شروط العمل بالحديث الضعيف:
1) أن لايكون شديد الضعف.
2) ان يعتقد عند العمل به الإحتياط.
3) ان يندرج تحت أصل معمول به.
تابع أقسام الحديث
ص45
ت:ن7
3-من اسباب حدوث الوضع
1) الاحزاب السياسية
2) المشاكل الاجتماعية
3) المشاكل الاقتصادية (كترويج البضائع التجارية)
4) الرغبة في النشر الخير
5) التفرقة العنصرية
6) القصاصون
7) اعداء الدين من الزنادقة والملحدين
4_من دلائل الخبر الموضوع:
1) ركاكة اللفظ
2) فساد المعنى
3) ان يكون فيه استهزاء بالانبياء والرسل
4) مخالفة لصريح القرآن والسنة والاجماع
5) مخالفته للمعلوم من الدين بالضرورة
6) مخالفته لحكم العقل والمنطق
7) مخالفته لحقائق التاريخ
6-القرآن والعقل الجاهلي:
ص48:الخريطة(انظر)
1- جبال وسهول وصحارى
2- نعم ،البحر الاحمروبحر العرب وخلجان كالخليج العربي ،خليج عدن وخليج عمان
3- بيئة جغرافية قاسية وجبال راسية ومياه شحيحه وميول مادية واهتمام بالتجارة فجاء التفكير المادي بطلب معجزات مادية كضريبة لذلك.
نتائج التقليد الأعمى أومنهجية التقليد الأعمى:
1) تعذر حل بعض المشاكل
2) التخبط والتيه والضلال
ص49:
خصائص المنهج الذى يجب أن نتبعه:
1) شامل لجميع مجالات وميادين الحياة
2) منهج يحقق المصالح والمنافع بطرق سويه وسهله
3) منهج يسهل التعاملات ويقى من الوقوع في المشاكل
4) يساهم بشكل فعّال ودائم في حل المشاكل
5) صالح لكل زمان ومكان
6) باقٍ وخالد
7) ثابت لايتغير
8) عام لجميع الناس
الأخطاء المنهجية في تفكير أبُي بن خلف:
-لا ،
-لا ،
-لا،
-العظام تتحلل وتتحول إلى تراب.
تابع القرآن والعقل والجاهلي
ص49:
من أسباب تكذيب مشركي العرب لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
نضيف:5-تمسكهم بالعادات والتقاليد البالية .
الانشطة ص54:
الانشطة:
ن1:التحدي هو العمل على الانتصار للذات واثبات القدرة ولكن حينما يكون المتحدى هو القدرة المطلقة وهو الله فَنُعَرِفْ التحدي بأنه:
*المقصود بالتحدى هنا:
)هو إعجاز الطلب على سبيل العموم من المتحدِى للمتحدَى وغيره إعجازاً يتصف بكمال الإعجاز مع القدرة المطلقة عليه لأن المتحدى هنا هو الله ).
ن2: أسباب تحدي العرب بالقرآن:
1- إدعائهم إمكانية الإتيان بمثل القرآن
2- طلبهم من الرسول صلى الله عليه وسلم الإتيان بمعجزات مادية.
ن2:الأسباب التى جعلت المشركين يكذبون بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم :
1) التكوين المادي للعقل
2) الخوف على مصالحهم التجارية
3) حالة الجهل والأمية
4) نفورهم مما يخالف دينهم
5) تمسكهم بعادات بالية يرفضها الإسلام (كوأد البنات)
ص55،54
أ- القيود
ب- نعم،فهى سبب لما هم فيه من العمى عن الحق والغواية والضلال
ت- تضليل بفعل بصيرة عمياء وقلب ران عليه الكفر وغشاه
وزادهم الله لما كان لغير الله هذا القلب بخواه.
7-القرآن ومنهجية التفكير
ص58:
1) لأنها نظرية مضلّة ضيقة الأفق ذات نتائج سلبية ، تحول دون معرفة الحق وتقيد الإنسان بالمادة.
2) نعم
3) نعم بالطبع
4)
الرؤية المادية للكون:هي رؤية ضلالية وذات نتائج سلبية لأنها رؤية محدودة وضيقة الأفق تقيّد الإنسان بالمادة بإدعاء أن الكون كوّن نفسه.
أما الرؤية الإسلامية :فهي رؤية تنويرية ومتسعة الأفق تجعل لهذا النظام المحكم البديع في الكون خالق وموجد تنسبه إليه وهو الله
ص59:
1 - للتحرر من النظرة المادية.
2-إنه لابد للكون من قوة منظمة ومهيمنة.
3-
الرؤية القديمة:كانت مادية بحته ذات نتائج سلبية تجعل من العالم المادي عالم مكتف بذاته وتنفى القول ببعث الإنسان، وتدعى أن العقل مادة عمياء لاتبصر غير المادة من الاشياء.
الرؤية العلمية الحديثية: ذات نتائج إيجابية فتعتبر أن العقل شيء يختلف عن المادة وتعترف أن للوجود قوانين وقوة مهمينه ومنظمه له وهي الله.
ص60:
أ_1)خلق الانسان 2)خلق من كل شيء زوجين 3)ان الله خالق الكون
4)ان الله سخر الاشياء والكائنات الانسان
ب_انظر صفحة 60
الملفات المرفقة</legend>
تربية اسلامية.doc‏ (232.5 كيلوبايت, 696 مشاهدات)
رد مع اقتباس
