خاص للتربيه الاسلاميه في الامارات

عنوان الموضوع : خاص للتربيه الاسلاميه في الامارات
مقدم من طرف منتديات بيت الامارات النسائي

السلام عليكم

هذه بعض الملاحظات التي جمعتها من خلال العام الماضي حول كتاب الصف الحادي عشر لمادة الثقافة الإسلامية ، وسأذكر لكم أهم الأخطاء ، علما أنه قد تم رفعها في نهاية العام الماضي إلى المديرية . ونظرا لأن المنهج الحالي هو نفسه بأخطاءه فأدعو إخواني وزملائي إلى تصحيح هذه الأخطاء في نسختهم ، وإضافة ما يلاحظونه من أخطاء هنا للاستفادة منها .


وهي على العموم أخطاء قليلة بحمد الله تعالى .


أولا : الوحدة الأولى للإعجاز العلمي في القرآن الكريم :

الدرس الأول : معجزة القرآن الكريم .

1- ص (11) : السطر (12) : " إذ ليس في مقدور البشر أن يأتي بمثله "
الصواب : " إذ ليس في مقدور بشر أن يأتي بمثله"
نوع الخطأ : نحوي .


2- ص (12): السطر (4) : " معجزة [ ليست] في مقدورهم [الإتيان بمثلها] ".
الصواب : " معجزة [ليس] في مقدورهم الإتيان بمثلها ".
نوع الخطأ : نحوي.


3- ص (13) : حاشية (1) : " www.alrubban.com" وهو رابط لوجوه الإعجاز في القرآن الكريم .
فهذا موقع غير متخصص في الإعجاز ولا يوجد فيه سوى مقالة واحدة عن الموضوع مقسمة إلى صفحتين .
فنقترح الإشارة إلى مواقع أخرى متخصصة .مثل :
https://www.55a.net/
https://www.nooran.org/
https://www.geocities.com/rr_eem/Ala3gaz-Al3alme.htm
https://www.islampedia.com/ijaz/html/subjects.htm

نوع الخطأ : منهجي .


4- ص (14) : السطر (15) : " وقد تحقق هذا الوعد في [الأزمنة الأخيرة ] فرأى الناس آيات الله في الآفاق ..."
الصواب : " وقد تحقق هذا الوعد [ لا سيما ] في الأزمنة الأخيرة ...."
وذلك لأن الله أقام الآيات في الآفاق والأنفس في كل عصر وزمان بحسب ما توصل إليه علم الانسان من حقائق وعلوم ، وليس ذلك مختصا بهذا العصر كما توهمه عبارة الكتاب.
نوع الخطأ: شرعي.


5- ص (15) : السطر (9) : " ولأن القرآن الكريم وحي من الله تستسيغه العقول لا يتناقض مع الفكر الصحيح ، كما هو ميسر للفهم والعمل ، كان أتباعه أكثر الأمم ، ..."

الصواب : " ولأن القرآن الكريم وحي من الله تستسيغه العقول ولا يتناقض مع الفكر الصحيح - كما هو ميسر للفهم والعمل - كان أتباعه أكثر الأمم ، ...".
ففي عبارة الكتاب شيء من الغموض في بيان أن أتباع القرآن هم أكثر الأمم لأنه وحي من الله من صفته كذا وكذا .

نوع الخطأ : لغوي وترقيمي.




تابع الوحدة الأولى :

الدرس الثاني : أطوار خلق الإنسان.

1- الصفحة(17) : السطر (5) : " فهل ... وأحسنها "
الصواب : وضع علامة استفهام (؟) في نهاية السؤال .
نوع الخطأ : ترقيمي.

2- الصفحة ( 18) السطر (13) : " ومن كثير [ما] يصيب الظهر "
الصواب : " ومن كثير [مما] يصيب الظهر".
نوع الخطأ : لغوي.


تابع الوحدة الأولى :

الدرس الثالث : بعض دلائل الأعجاز العلمي في القرآن الكريم

1- الصفحة (28) السطر (19) : عند الكلام على تعاقب الليل والنهار :
" وقد بين العلم الحديث أن هذا التعاقب ناتج عن دوران الأرض حول الشمس " .!!!

الصواب : " ناتج عن دوران الأرض حول نفسها " .
نوع الخطأ : علمي مطبعي .

2- الصفحة (30) : السطر (12) : " الداخلية الظاهرة الأولى ..."
الصواب : " الداخلية ." (ثم فقرة جديدة بدايتها : ) "الظاهرة الأولى : ..."
نوع الخطأ : تنسيق الفقرات


الوحدة الثانية :

الدرس الثاني : حلاوة الإيمان

الصفحة 42 السطر 4-5 : "وقد يصل بنا إلى حب كل شيء في الوجود حين تتمثل العالم كله من صنع المحبوب" .

وجه الانتقاد على العبارة أنه لا يصح محبة كل شيء في الوجود لوجود ما هو مبغوض مكروه لله وللمؤمنين كإبليس والشياطين والكفر والمعاصي والأوثان . فنحن إنما نرضى بخلق الله لها لحكمة عظيمة لله في ذلك ، ولا يعني ذلك أن نحبها لأن الله خلقها ، فإن الله عز وجل وهو خالقها لا يحبها وإنما خلقها للابتلاء بها والاختبار .

ولا عجب أن تكون هذه العبارة الخاطئة هكذا فإنك إذا نظرت إلى الحاشية وجدت المرجع المأخوذ منه هذه الفقرة هو كتاب "التصوف الإسلامي" ، والإسلام الحق ليس فيه تصوف وإنما هو اتباع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم دون زيادة ولا نقصان .

ولذا نطالب الوزارة بحذف هذه الفقرة لما تضمنته من الإشارة إلى عقيدة باطلة من عقائد الصوفية وربما تدرجت إلى عقيدة وحدة الوجود أو الحلول الكفرية في أذهان من لا يميزون تجريد العقيدة مما لحقها من غبش مدعي التصوف كابن عربي وابن سبعين والحلاج والتلمساني ونحوهم .

>>>>> ردود الأعضـــــــــــــــــــاء على الموضوع <<<<<
==================================

>>>> الرد الأول :

بارك الله فيك
شكرا

(((منهج عمان يختلف عن منهجنا ؟؟!!!

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثاني :

شكرا لج

__________________________________________________ __________

>>>> الرد الثالث :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الرابع :


__________________________________________________ __________

>>>> الرد الخامس :